“大叔，给我来碗茶。”“好，好，马上来，马上来，小兄弟，你从哪儿来啊？”“大叔，从山里出来啊。”那少年端起茶碗，一饮而尽，“再来两碗，渴死我了！”, 却说那王天雄追上前去，哪儿有贼人的踪迹。他便朝东方掠去，沿途不时找人问路，倒也耽搁了些行程，天明时分，方到了信州城下。, 王天雄也就沿河而下，一路上走走停停，倒也了解了不少风土人情，这让从小就呆在深山老林里的他倍感新鲜，傍晚赶到了一个小镇，住了一宵，次日赶早出发，不到中午时分，从路边乡人口中得知，再转过前面那个山脚，就能看见绥州城了。, 那地方倒也不太远，王天雄低头而行，少时便到了楼下。瞧左右没人，腾身上了二楼。却见房门口立着两个丫鬟，门上横着大把大铜锁。王天雄欺身上前，扬手就是两掌。那两个丫鬟只觉眼前一晃，还未来得及分辨是人是鬼，就被打昏在地。王天雄伸出一个手指在窗纸上捅了一个小孔，凑上去一看，房内一张大床上坐着一位愁容满面的少女，正是自己苦苦找寻的杨玉菁。激动之余，双手一把抓住那铜锁，用力一挣，拇指粗的锁链崩成几段。他推开门便冲了进去。。
那向镇侯原本在大厅中招待宾客，谁知下人来报小楼生变，而且儿子还在那守侯着，他也知自家儿子是什么角色，大惊，慌忙招集兵士，将小楼围了起来。他见儿子在人手中，也不敢用强，只待将那两个少年哄住，先救回儿子再取他们的性命。向镇侯猿臂轻舒，便将儿子在空中接了过去。“你们，你们把霸天他怎么了？”向镇侯却见自己儿子紧闭着眼睛，伸手一探，哪儿还有什么气息。不觉心神俱碎，老泪纵横。原来楼上二人料定放不放向霸天，向镇侯都不会放自己二人一条生路，两人只觉得能死在一起就是很幸福的事了，所以干脆先废了这个恶贼，也算是为民除害。王天雄早就用内力将那向霸天的心脉震断，向霸天居然连哼都没哼一声就到阎王爷那报到去了。“这等恶贼，人人得而诛之，留他何用！”却是杨玉菁答道。“你们好狠心啊，我的独儿啊，我的儿子没了，你们也别想活！”向镇侯抱着已经发冷的向霸天失声痛哭。, （本书完）, “干运啊，你这几天忙什么啊，我都很少看见你了，早出晚归的。你也不疼惜自己的身子，都一把年纪的人啦。”“哎，夫人，还不是那边信州的事啊，国境之上，事务繁重啊。”“好好好，你说的什么军国大事我是不管的了，那我问你，自家女儿你还管不管啊？”角落里的王天雄听得是杨家夫妇，正准备出来打个招呼，谁知他们竟说到自己朝思暮想的杨家小姐，不由得顿住了身子，摒住气，仔细听他们说话。。
就这？开头十分钟就能猜到剧情走向，好多地方还没到位就戛然而止。被改编事件本身更值得挖掘
不懂这个电影和真实事件有什么关系啊？毫无关联啊，然后女主害死师傅一家那里我超级生气，朵朵实惨。感觉可以打三星半，至于诅咒的话其实是恐怖片的套路啊，不要心理暗示
7.5分，氛围不错，世界观完整，女主演技可以，我觉得高英轩才是男主哈哈哈，林敬伦都没有秀身材，浪费！记得不要看结尾的脸就行。
这年头，当穷到连死到不怕，这种小儿科低级鬼片就是用来笑的。☆/1
看完恨不得给《灵媒》多加一星，也感叹《中邪》的生不逢时。且不说剧情乱来、剪辑杂乱这些硬伤，单单视听逻辑就大错特错。伪纪录手法强调的是临场真实感，而不是让观众成为全知全能的旁观者，越是让主角跟观众互动就越让人出戏。更别提好几个莫名其妙的机位来补反应镜头，完全就是普通剧情片的思路，也暴露了导演对于片子掌控力的薄弱。
好怀念林正英的僵尸，不仅扮相吓人，还可以跟自己祖宗十八代上演一些悲情剧目，僵尸是僵尸、人是人，僵尸与人的情感不再相通，而道行很高的道士师父又总可以降伏僵尸，你明明白白地知道邪不胜正；好怀念《聂小倩》，女鬼们总是迫害至死、阳寿未尽却被法力更强大的恶鬼所控，又总会有为之痴狂的书生出手搭救，上演一些人鬼情未了的爱情。我不知恶意之神、符咒以及控制人意念的邪术该归到哪一类，不知归类为佛教还是道教的反派，不知是不是万物有灵式的“多神论”，我不知导演怎么可以将宗教跟科学兼容，宗教跟科学都信，我认为是一种人格分裂。如果导演将所有人归为精神病，我们又在镜头里看到了切切实实的鬼。幻视、妄想症和作为实际存在的鬼怪又是两套体系。观众一旦无法选择确切的世界观，移情模式也会很混乱，又怕又不怕、又信又不信，简直莫名其妙。
说晦气的，怕晦气就别看恐怖片吧。我倒觉得大家没那么容易被诅咒，就那几个字绝大多数人都认不全呢……还念出来😅念得出来吗。话说回来我中间就猜到这个女人要害人，叙事逻辑大可不用这么乱。
不懂这个电影和真实事件有什么关系啊？毫无关联啊，然后女主害死师傅一家那里我超级生气，朵朵实惨。感觉可以打三星半，至于诅咒的话其实是恐怖片的套路啊，不要心理暗示
量子诅咒已经出现超时空的人传人现象，惊悚不足，恶心有余。利用咒语和银幕外的观众建立起超时空的互动联系，其实也是把恐怖片的生命又延长到观众散场后的日常生活里，还有白底的视觉残留的把戏，看得出来导演很有想法。但导演拍了一部恶心的恐怖片来怀念自己的孩子，也是很别致了。
东施效颦之作，所有的所谓实验与先锋行为都不应逾越礼貌的雷池。当然看盗版同样不礼貌，扯平了。
我是真的有被吓到，我看过的恐怖片里面算前三的了。拍摄手法还是这几年恐怖片非常流行的手持。对民俗的刻画也很中式恐怖。还加入了观众的互动。真的不太能理解为什么一些人要因为女主对观众下诅咒而打低分。觉得晦气的话不就是相信了么，不就是真的有被诅咒到了么？难怪国内没有好的恐怖片。
说晦气的，怕晦气就别看恐怖片吧。我倒觉得大家没那么容易被诅咒，就那几个字绝大多数人都认不全呢……还念出来😅念得出来吗。话说回来我中间就猜到这个女人要害人，叙事逻辑大可不用这么乱。
作为伪纪录片，人物行为、多角度冗余机位等都暴露出许多不合逻辑的地方，但结尾才让人恍然大悟，原来这一切都是刻意而为之的，但这样给观者下套的方式显然会带来极大的争议，主创这种抖机灵但得罪观者的行为算不上讲述这个还算有意思故事的最有解。
我就是来看百毒不侵的无神论小将被正统老祖宗吓得ziwar乱叫的盛景的😋
因为胆子实在太小，所以本来没打算看，但是一大波的友邻评论 彻底激发了我的好奇，很想看看「看完了之后很晦气、谁看谁是大冤种」的电影是怎样的。六年前的一次宗教神秘小道的探险，记录探访之行的DV摄像机也成为了一个被诅咒的媒介体，只要看过DV内容的人 都会死于非命。伪纪录片的形式，让整部电影的气氛有一种莫名的真实感。虽然是一部有鬼怪之谈的恐怖片，但是所谓的诅咒咒语也不过只是导演自创的，用闽南话玩了个谐音梗，「火佛修一，心萨呒哞」其实就是「祸福相倚，死生有名」。女主角全片一直在反复的提示观众默念号称是祝福语的「火佛修一，心萨呒哞」最后实际上是愿意共享诅咒、献出姓名，这简直是把伪纪录片和心理学玩出花了呀！最终讲的还是一个母亲守护女儿的故事，看完之后甚至有一丝的感动，让我想到了小时候看的日本恐怖片《鬼水凶灵》。
好怀念林正英的僵尸，不仅扮相吓人，还可以跟自己祖宗十八代上演一些悲情剧目，僵尸是僵尸、人是人，僵尸与人的情感不再相通，而道行很高的道士师父又总可以降伏僵尸，你明明白白地知道邪不胜正；好怀念《聂小倩》，女鬼们总是迫害至死、阳寿未尽却被法力更强大的恶鬼所控，又总会有为之痴狂的书生出手搭救，上演一些人鬼情未了的爱情。我不知恶意之神、符咒以及控制人意念的邪术该归到哪一类，不知归类为佛教还是道教的反派，不知是不是万物有灵式的“多神论”，我不知导演怎么可以将宗教跟科学兼容，宗教跟科学都信，我认为是一种人格分裂。如果导演将所有人归为精神病，我们又在镜头里看到了切切实实的鬼。幻视、妄想症和作为实际存在的鬼怪又是两套体系。观众一旦无法选择确切的世界观，移情模式也会很混乱，又怕又不怕、又信又不信，简直莫名其妙。
真的好赞啊！而且主人公最终的意图也只能通过细节去推测。最后回想之前种种不合理的小细节，才明白这个片里最恐怖的是人心啊！
说一千道一万，不恐怖是最大硬伤。如果《中邪》是重量级，这个只能是业余级，都比不上泰恐。说不吓人吧，也设计了不少诡异的段子；说吓人吧，这些段子都差强人意和直给硬吓，甚至全片没有高潮。看见鬼的小女孩，地洞，怪声，八方天手印，连僵尸都整出来。元素不少，技术不行，完成度不足。5
很是拖沓，而且小心思太多了，有时候伪纪录片里的恐惧还是需要直给，没有设计会显得更合理。这个佛母也是挺没出息的，活这么多年了就知道折腾人，下三滥。
它补全了《灵媒》缺失的那块拼图，即使隐约有融入西方的元素，但自始自终把控得很好，和伪纪录片的许多镜头一样，因为bug少减少了出戏感，从头到尾都能很好的沉浸在故事里。当然这样的故事我们可以有很多的素材，但我们拍得了吗？很好玩的一点是，第一次看恐怖片期待感不来自于惊吓，而是有头有尾的讲一个圆满的故事，很像念书时在寝室床上和室友分享周德东的感觉。
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