Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书,展示了资本渗透到一个传统村庄,以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是,现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响,并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里,在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离,那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后,遥望和重建。因此,在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义,标志着这种和合作选择的合作,包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里,手工艺品是一种媒介,它永远不会改变,而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品,并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲,参加了1972年的慕尼黑奥运会,第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界,这与基德拉特的美学是一致的。
旅馆那一段漏洞太多了;这一部感觉也不够怪异;但最后那一段世界旅游好玩
“我不知道怎么治愈“老”,但今晚你们也许应该睡在一块儿。” 连稍微复杂的叙事策略都放下了,余下的反而是生命再次面向无限可能性的力量,“老去”的未来并非只剩下死亡。《Cry Macho》——多tough的片名!你看,老牛仔从不直露'soft' 。
7/10
略微有点失望,但是为了童年记忆不忍心三星。。。
最好笑的地方大概是,我看的这个字幕组把Morticia的名字翻译成了卡拉米亚·莫迪西亚,因为Gomez一直称呼Morticia为cara mia。
7/10
pasaran mas de mil anos, muchos mas, yo no se si tenga amor la eternidad.
好喜欢Wednesday,好喜欢亚当斯一家(上海到底什么时候才能解封,我要去泡泡玛特端盒🥲)
没看过原版电影,感觉还不错啦,虽然不喜欢结局。立刻去补电影
太无趣了,没内味了!!!!就是一个亚当斯的皮,本质是什么we are family,我真的会谢。。。而且动不动就唱歌搞什么鬼啊,太难看了!!!只喜欢片尾那段主题曲,其他的都不好看
第一部讲亚当斯一家怎样走出舒适圈,开始被人们接受。第二部则开始走平庸的家庭路线,以亲情为导向。
喜欢Wednesday
3.5,墨西哥被表现为一个西部版的LA,当Rafael的母亲在玛雅复兴别墅中对伊斯特伍德说“Go out”时,也是比佛利山上的好莱坞对伊斯特伍德的拒绝,而对于他而言,这些被表现成了一个Abusing mother,以及重启了西部片中的美/墨结构。《哭泣的男人》在西部片的大远景和90年代的Thriller桥段背后是对《完美的世界》的精神翻拍,但似乎比90年代多了某种落魄与孤寂,来自他对于政治理想的失望。但就影片本身而言,一切都似乎过于扁平,就连某些功能性角色也没有发挥好自己的作用。在他《老爷车》时期的影片结尾,他往往选择安排一场死亡,但在这里,90+的伊斯特伍德不得不像他扮演的这位曾经的牛仔,面对自己不再是救世主的事实。
如果给楚原拍,绝对就是凌云狄龙岳华等型男千里赴约托送故人子一类快意恩仇的故事。但在东木这里显得格外淡然,墨西哥的风光、西班牙热情舞曲,给节奏极慢的故事添了几分亮色。
情怀分都不给!统统丢掉!(后半段看得我真的有些不适…
跨境投资,地缘家政,游牧良医,择木而栖,睡觉不打鼾,寻子遇仙记。
走路都颤颤巍巍,还能征服寡妇驯服野马…在那个警局都没有的墨西哥小镇,老牛仔既能把牛仔精神传承给下一代(下一代是个墨西哥新移民了),又彻底告别打打杀杀,凭治愈动物的一技之长造福乡邻,找到人生归宿,感觉有点「礼失而求诸野」的意思,也是东木君与他的牛仔电影生涯做的平静道别了吧
7/8 剧情确实嗯.. 但没办法 太爱亚当斯了
我觉得叔叔好暖心啊,最后变成章鱼了还救自己的家人
低情商:大杂烩
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