杨丕接着便把今天早上如何在路上被轻烟拦住；轻烟如何偷听石韬和他的亲信定下鸿门宴之计，但等太子上门送死；他又如何帮着轻烟化妆改扮，避过了秦公府的重重耳目这才来到东宫的事，详详细细地说了一遍。石宣听罢大惊，心中犹自半信半疑，转头望了轻烟一眼。, 又过了几巡酒，这次却是曹莫输了。曹莫饮了杯酒，拱手施礼道：“为臣也来讲个笑话。当年东周列国争霸，山东齐国，近海傍山，又有盐铁之利，人民生活殷富。所谓地灵而人杰，齐国立国四百年，出了个姜小白，此人纳谏如流，任用管仲为相，内明法度，功必赏，罪必罚，外遵天子，吊黎民，伐无道。数年间，灭国二十，横兵天下，九和诸侯，被推为天下霸主。可笑如此一个英雄人物，晚年信用群小，引得四公子为争王位，互相征伐。不但霸业中道衰落，最后还被自己的亲生儿子，公子开方困于斗室，饮食不进，活活饿死宫中。死后百余日，无人收敛，尸虫流于庭户，方才为人所知。姜小白乃春秋五霸之首，却落得如此下场，岂不是一个天大的笑话。”, 宴席之上，众文武尽拿石宣一系的亲信大开玩笑，一点点小过失可以渲染成滔天大祸，一点点小缺陷可以夸张成十恶不赦。轻烟看看志得意满、畅怀大笑的石韬，又望望殿中那十丈长的大梁，嘴角泛出了一丝轻蔑和残忍。, 作者：hanyu7818。
石宣一把将她扶起，请她快言。轻烟说道：“正如杨公所言，只要我们能出得城去，便如猛虎归山，蛟龙入海。殿下不妨找个身量和殿下差不多的下人，扮作殿下的模样前去赴宴，先稳住他们。我们则乔装改扮，乘着天黑，偷偷混出城去。”, 石宣心中觉得奇怪，待得走近细看，却原来是李轻烟，更觉奇怪，转头看了杨丕一眼。杨丕忙上前道：“石韬狼子野心，在自己府上摆了鸿门宴，要对殿下暗下毒手。多亏了李姑娘前来报信，若是晚上一步，便要铸成千古大错了。”, 等到天亮，邺城中已基本平静下来。石宣传令扑灭城中大火，将石韬一家不论男女老幼，连仆妇厨子，家将亲兵一律斩首。石韬的亲信，赵青、尹武和郑靖等人诛灭九族。郝稚和刘霸虽然逃进陵霄宫，侥幸逃得一命，可怜全家老小、连襟族人全都被磔刑处死。虎贲军下军五万多人，昨夜城中混战之中，死伤了两万，剩余三万余人，全部坑杀于城郊的狱虎山南坳。。
师父开场，徒弟收尾，是有点视点偏移，也由此带来主题的多元（混乱）。尽管如此，仍看得很感动。
C / 原来拍成黑白是因为预算不足，但实际上完全没有黑白的必要，情节设定思路和影像传递的感觉都挺现代视角的，而不是复古的氛围。
还有很多值得拍的，神农、孙思邈、蔡伦、徐光启、贾思勰、沈括、司马迁、王贞仪，在大慈恩寺翻译经文的玄奘，等等。
4.5 “如鹤一般活着固然好，但就算沾满了泥水和污水，也要像来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，这应该也是有意义的吧。”
用中华文化做着人家电影的文化输出，算你厉害！
虽然是近年韩影少有的黑白色彩，但是表演和故事层面上还是挺韩国的。其实很难想象一个早已在地方官腐败和苛税压迫下的人还能如此理想主义，这点影片实在难以自圆其说。拍海的镜头倒是都很美，纵使黑白也很美
有几个段落我被感动到，但实际上应该并不是这个电影最重点的地方。这个电影想说的东西有点多，我感觉没有必要。如果是仅把中段写书捕鱼教书作为重点，那还真有点文艺，有点像我喜欢的某类日本电影。老师上岛前的一段，节奏很有问题。学生出岛后的那段情节太俗了，太刻意了。不过总的来说，还是很喜欢的，尤其是俩男主角的表演，还是非常让人信服！电影表达的东西，应该也契合了当代人的很多思想。
四星
想不到韩国也能拍出这种片 真的是不断进步啊
我还以为是“鱼类菜谱”呢，其实是海洋生物百科全书。朝鲜王朝后期文臣丁若铨因信奉天主教被流放至黑山岛，渐与岛民昌大形成亦师亦友的关系。丁若铨被流放14年后死于黑山岛，死前终于写完《兹山鱼谱》。丁若铨教昌大学文认字，昌大教丁若铨认识了解各种海洋生物。昌大学成后与丁若铨的理念产生分歧，丁若铨早已看透政治，而昌大却觉得唯有当官才能报效国家。师徒二人分道扬镳后，昌大当官受到打击，而丁若铨却坚持着完成了他的著作。现在来看丁若铨的思想还是比较先进的，可惜生不逢时，能够潜心专研写书也是他心态好的一种表现。两百年过去，多大的官都早已作古，唯有书本流传了下来。黑白画面，说话也文绉绉，没想到这部电影还挺好看的，有不错的趣味性。
亦师亦友，虽然有些转折比较刻意，仍不失为年度佳品。
流放生活这么惬意的吗？不过看他们作的五绝七绝怎么那么想笑呢，打油诗的感觉了
对自然界的taxonomy是启发科学思想的滥觞。
最早看到的薛景求是海云台里的逗比大老粗 是薄荷糖里的臭脾气落魄男 最近的他变成了处变不惊童心未泯的高洁雅士 西洋镜一样的老头子
难得一见的黑白电影。构图是真的不错。很多风景美如画。
信什么道、读什么书、走什么路都是次要的，重要的是在世事混沌中把住本性，并且永远不要让自己的无知变成偏执。
好有趣，确实我国还没拍过这样一部反映贬谪名士的优秀电影。
7.5分。2021年最得中国传统思想之辨的电影，来自韩国。体会不到身为中国人“该有”的“文化自信”，只体会到了“文化自卑”。
如果不能按照所学生活，至少也应该按照自己的性格生活。昌大在丁若铨的教导下进入了儒学的大门，秉性善良的他是无法适应官场生活的。丁若铨则以他自己喜欢的方式度过了一生，兹山鱼谱就是好奇心重的人追求平和生活的结晶。
#R# 4.0分。比《思悼》把极具历史张力的故事私人化后显得不称的电影好不少，偏远小岛上的流放故事尺寸颇为宜人。丁若铨有“见众生”的德性，抗拒罗马教廷通过北京教会传下的禁止祭祀先人的指令，因为这将笃信教众的性命变成对抗的筹码（或许政治化的儒教与天主教是一样的）；这种德性多少在张昌大身上得到继承，触发他最终归隐的导火索。在影响时，较宽的画幅充当了某种卷轴（或许在中近景中他也充当疲惫的眼睑），而前半段的山水景色和海滩俯拍处理更具有山水画/工笔画的质感；特别要说起两次类似的处理，第一次是丁若铨望月，镜头推远上抬左晃后下沉完成了丁若铨从室内到观月处的变幻，第二次则是丁若铨与张昌大的知识交换，镜头右移上抬瞄准海鸟后风云变幻再下沉，前后在讨论同一话题，个人感觉自然第一次更好。另我不喜欢几抹做作的彩色，尤其青鸟。
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