地主赵三复不擅营生, 但经常见色心起, 虽丧妻却与家中丫环有染. 某夜, 赵三复挑灯赶路, 却被风吹灭灯光, 向杜家屯的杜先生借火种. 见到杜先生的女儿秋娥长得标致, 赵三复对她一见难忘. 他聘请杜先生替赵宅出外代收田租, 制造机会情挑秋娥.成其好事後, 赵三复向秋娥口头保证娶她为妻, 事实上媒婆已替赵三复安排了一椿婚事. 对赵三复来说, 娶得富有员外的女儿为妻, 简直是大靠山. 可怜秋娥被始乱终弃, 更珠胎暗结. 杜先生得知秋娥失身, 怒气冲冲向赵三复理论, 但赵三复撒赖, 否认自己为经手人.秋娥生下儿子, 杜先生指没脸抚养而将婴儿弃置荒野. 秋娥急急寻回儿子并到赵府理论, 哀求赵三复收留儿子. 当晚连场大雪, 但赵三复依然无动於衷. 忠心老仆赵忠看不过眼, 劝主子收留秋娥两母子, 反被锁进柴房. 秋娥等了一夜, 抱着儿子冻死在赵府门外.赵三复娶了员外千金, 好不快活. 此时秋娥的冤魂现身, 先杀死贪财的媒婆, 再缠着赵三复, 要他不得好死….
人生而平等 这个是最古老的职业 凭什么被人看不起 每个人赚钱的方式不同 入行或许被动或许自愿 但值得被尊重
游离于虚幻与现实之间。但真心没感觉出来多出色,尤其故事建立在在这样一个女权主义、社会阶层的宏大主题下。深入挖掘的东西太少,大多只是停留在情节上面,甚至情感表达也肤浅。
喜欢人生虽然坎坷,却努力向上,并目标达成的题材。虽然有金手指之嫌,却能给人带来希望,哪怕是虚无缥缈的,也能稍稍慰藉一下心灵。
电影里花了太多时间去唱歌跳舞,该政治斗争的时候还在谈情说爱,减弱了这部电影的内涵深度。
太流水了 一部印度大女主爽剧 里面的黑帮大佬简直就是个小天使
僵硬而油腻的演技,浮于表面的人物塑造,太没有说服力的“女性主义”。爽文女王:全世界男人都爱她愿意为她做任何事。主人公换个性别,整个故事似曾相识。
《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》
复制:印度电影能够如此大胆创新的情况下,某些观众也只能从三观来获取一些精神胜利了。
比较一般的女性传记电影,断断续续看了三天才看完,不知道是不是看的版本翻译也不太好的原因,总之各方面都很打折扣吧。
爽片拍的不错。3.5吧。以前看电影特别喜欢评论价值观,现在觉得每种价值观都有自己的思考逻辑。从节奏完成度人设已经做的不错的。甘谷白神圣感拍的比较足。 低谷反击至此,可以了。
典型的好莱坞式叙事。影片的意识形态我持保留意见,接收作为妓女的事实是前提,但是接下来应该反抗,而不是将暴力合理化。大女主的叙事掩盖了残酷的底层现实。
挺难与这样的经历有共鸣,甚至电影里的战斗场面也不是很有说服力,但是场景真的太美了,印度电影的歌舞也太浑然天成!
如果你是男性观众,中途近一个小时很难不会感到不适,你会认为一个女人竟可以如此狂妄、如此大放厥词声称要征服卡马蒂普拉,你会惊讶于当她遭受肢体凌辱、竟会尝试使用政治手段寻求庇护,接着连自己的情人竟也成为政治筹码、被她许配给了性工作者同事的女儿,你会不适仅仅因为她是女人,而将主角换成一个男人,只会觉得稀松平常、内心毫无波动。文明的进步总是得益于这些信仰与理想的殉道者,认为妓女恰恰有着用之不尽的尊严、她们的尊严每个晚上都在被践踏,认为妓女从来不歧视不同肤色和种姓的嫖客、每一位嫖客只需支付同等的金钱,认为宣扬团结和平等的牧师却试图驱逐妓院、让妓女们流离失所并剥夺妓女的孩子们受教育的权利是一种虚伪的正义。而妓女们“满足男人的欲望、保护女人的正直”并捍卫社会的尊严却无法得到保护则是全社会的整体的虚伪。
《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》值得推荐。真正的大女主电影,敢言霸气,一路开挂。
6.至于女权主义,我倒没有太大的感触,妓女红灯区卖淫离得我的生活太远了,我甚至觉得,这些东西永远不会出现在我的生活里,恕我不能感同身受。
算不上女权影片吧,在国内来说就是大女主爽文,通过坚韧不屈、自立自强、自尊自信实现自我价值,只不过加入性工作者元素使主题变得沉重了些。最后呼吁妓女合法化确定是认真的?作为一个有惨痛经历的人,会接受以此作为谋生手段?难道不是永远取缔,继而重视女性教育、为女性创造更多适宜工作岗位
印度能拍出这种题材的作品,就远胜宇宙第一自信国了。文化输出,软实力不就是如此体现吗?
印度的大女主戏,什么时候我们也…算了。故事很戏剧化但有一点逻辑小牵强。最后甘谷能在那个年代提出卖淫合法化,我很佩服。但卖淫合法化的前提需要有配套的安保警力去保证女孩工作中的安全以及对被强迫卖淫的精准打击,这些在当年(maybe以及现在)的印度应该是无法做到的。
如果不能驱逐世上的黑暗,至少要往黑暗中注入光明。
黑帮老大:“来介绍一下,这是我妹”。所以,浪漫洗白也是白。
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